大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

時
無
所
從
來、
滅
時
無
所
至
去，
雖
無
來
無
去
而

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
行
生

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
行
生
滅？
謂
菩
薩

多
時，
如
實
知
行
相。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行

不
可
得。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
時，
如
實
知
行
如
芭
蕉
樹，
葉
葉
析
除
實

時，
如
實
知
行
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

第
二
分
善
達
品
第
七
十
七
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
識
相。
　
善
現！
云
何
菩

識
亦
如
是
實
不
可
得。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

軍，
或
復
幻
作
諸
餘
色
類
相，
雖
似
有
而
無
其
實，

於
四
衢
道
幻
作
四
軍，
所
謂
象
軍、
馬
軍、
車
軍、
步

合
假
施
設
有，
實
不
可
得。
謂
如
幻
師
或
彼
弟
子，

若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
識
如
諸
幻
事，
眾
緣
和

蜜
多
時，
如
實
知
識
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

真
如。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
行

減，
常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變
易
故
名
真
如，
是
名

行
真
如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、
無
染
無
淨、
無
增
無

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
行
真
如？
謂

蜜
多
時，
如
實
知
行
生
滅。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶

生
滅
相
應。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
處
乃
至
意
處？
　
佛

蘊。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能

薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
則
能
學
色
蘊
乃
至
識

蜜
多
時，
如
實
知
識
真
如。
　
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

故
名
真
如。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

染
無
淨、
無
增
無
減，
常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變
易

多
時，
如
實
知
識
真
如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、
無

知
識
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
識
生
滅。
　
善
現！
云

無
來
無
去
而
生
滅
相
應。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行

如
實
知
識
生
時
無
所
從
來、
滅
時
無
所
至
去，
雖

生
滅？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
界
乃
至
意
界。
　
具
壽
善

意
界
自
性
空。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如

蜜
多
時，
如
實
知
眼
界
眼
界
自
性
空，
乃
至
意
界

界？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
界
乃
至
意

至
法
處。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
色
處
乃

處
自
性
空，
外
處
自
性
不
可
得
故。
善
現！
是
為
菩

多
時，
如
實
知
色
處
色
處
自
性
空，
乃
至
法
處
法

佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
色
處
乃
至
法
處？

意
處。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
處
乃
至

自
性
空，
內
處
自
性
不
可
得
故。
善
現！
是
為
菩
薩

時，
如
實
知
眼
處
眼
處
自
性
空，
乃
至
意
處
意
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
眼
觸
眼
觸
自
性
空，

觸
乃
至
意
觸？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼

識
界
乃
至
意
識
界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何

為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼

自
性
空，
乃
至
意
識
界
意
識
界
自
性
空。
善
現！
是

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
眼
識
界
眼
識
界

界
乃
至
意
識
界？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
識

色
界
乃
至
法
界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學

界
色
界
自
性
空，
乃
至
法
界
法
界
自
性
空。
善
現！

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
色

解
脫
門，
亦
能
學
色
界
乃
至
法
界？
　
佛
告
善
現：
若

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

空，
乃
至
識
界
識
界
自
性
空。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
地
界
地
界
自
性

地
界
乃
至
識
界？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學

意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云

是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

諸
受
自
性
空。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如

空，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
意
觸
為
緣
所
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
眼

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受？
　
佛
告
善
現：
若
菩

學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
觸
為
緣
所
生
諸

觸。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能

薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
眼
觸
乃
至
意

乃
至
意
觸
意
觸
自
性
空。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

亦
能
學
從
緣
所
生
諸
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，

常、
不
一
不
異、
不
來
不
去，
絕
諸
戲
論、
本
性
憺
怕。

如
實
知
一
切
從
緣
所
生
法
不
生
不
滅、
不
斷
不

善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
從
緣
所
生
諸
法？
　
佛
告

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學

學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
因
緣
乃
至
增
上
緣。

性
本
空，
遠
離
二
法。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能

發
相，
所
緣
緣
是
任
持
相，
增
上
緣
是
不
礙
相，
自

多
時，
如
實
知
因
緣
是
種
子
相，
等
無
間
緣
是
開

佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
因
緣
乃
至
增
上
緣？

界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能

訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
地
界
乃
至
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如

解
脫
門，
亦
能
學
真
如
乃
至
不
思
議
界？
　
佛
告
善

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三

脫
門，
亦
能
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空。
　
具
壽
善

安
住。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解

乃
至
無
性
自
性
空
皆
無
自
性、
都
不
可
得
而
能

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
內
空

學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能

亦
能
學
無
明
乃
至
老
死。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，

死
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
自
性
本
空，
遠
離
二
法。

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
無
明
乃
至
老

學
無
明
乃
至
老
死？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

解
脫
門，
亦
能
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三

是
三
解
脫
門，
亦
能
學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦。
　
具
壽
善

者
能
如
實
知。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如

苦
等
即
真
如，
真
如
即
苦
等，
無
二
無
別，
唯
真
聖

道
是
出
離
相，
自
性
本
空，
遠
離
二
法，
是
聖
者
諦。

實
知
苦
是
逼
迫
相，
集
是
生
起
相，
滅
是
寂
靜
相，

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如

是
三
解
脫
門，
亦
能
學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦？
　
佛
告
善

壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如

是
三
解
脫
門，
亦
能
學
真
如
乃
至
不
思
議
界。
　
具

別
而
能
安
住。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如

實
知
真
如
乃
至
不
思
議
界
皆
無
戲
論、
都
無
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而
能
修
習。

羅
蜜
多
時，
如
實
知
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無

道
支？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
四
念
住
乃
至
八
聖

定。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能

如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

可
得
而
能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學

量、
四
無
色
定
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
四
靜
慮、
四
無

四
無
量、
四
無
色
定？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
四
靜
慮、

若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩

如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

可
得
而
能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
學

若
波
羅
蜜
多
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

亦
能
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地。
　
具
壽
善
現
復
白

善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，

增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而
能
修
習。

波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無

法
雲
地？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，
亦
能
學
極
喜
地
乃
至

遍
處。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶

薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
八
解
脫
乃
至
十

自
性、
不
可
得
而
能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

八
解
脫
乃
至
十
遍
處
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知

門，
亦
能
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處？
　
佛
告
善
現：
若

白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫

亦
能
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支。
　
具
壽
善
現
復

善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

乃
至
十
八
佛
不
共
法？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶

訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
如
來
十
力

眼、
六
神
通。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩

為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
五

無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而
能
修
習。
善
現！
是

波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
五
眼、
六
神
通
無
增
無
減、

六
神
通？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
五
眼、

尼
門、
三
摩
地
門。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩

摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
一
切
陀
羅

淨、
無
自
性、
不
可
得
而
能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩

知
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
增
無
減、
無
染
無

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實

亦
能
學
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門？
　
佛
告
善
現：

佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫
門，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

時，
如
實
知
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
增
無
減、

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

解
脫
門，
亦
能
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
　
佛

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三

解
脫
門，
亦
能
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性。
　
具
壽
善

能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三

捨
性
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
無
忘
失
法、
恒
住

失
法、
恒
住
捨
性？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
無
忘

十
八
佛
不
共
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩

薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
如
來
十
力
乃
至

自
性、
不
可
得
而
能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
如
來
十
力

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
諸

無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而
能
修
習。
善
現！
是

多
時，
如
實
知
諸
餘
無
量
無
邊
佛
法
無
增
無
減、

佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
諸
餘
無
量
無
邊
佛
法？

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。

可
得
而
能
修
習。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

情、
嚴
淨
佛
土
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
成
熟
有

學
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

為
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學
三
解
脫
門，
亦
能
學
一

無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而
能
修
習。
善
現！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

將
無
以
內
空
乃
至
以
無
性
自
性
空
壞
法
界
耶？

法
界
耶？
將
無
以
無
明
乃
至
以
老
死
壞
法
界
耶？

增
上
緣
壞
法
界
耶？
將
無
以
從
緣
所
生
諸
法
壞

乃
至
以
識
界
壞
法
界
耶？
將
無
以
因
緣
乃
至
以

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
壞
法
界
耶？
將
無
以
地
界

法
界
耶？
將
無
以
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
以

識
界
壞
法
界
耶？
將
無
以
眼
觸
乃
至
以
意
觸
壞

至
以
法
界
壞
法
界
耶？
將
無
以
眼
識
界
乃
至
以
意

眼
界
乃
至
以
意
界
壞
法
界
耶？
將
無
以
色
界
乃

將
無
以
色
處
乃
至
以
法
處
壞
法
界
耶？
將
無
以

法
界
耶？
將
無
以
眼
處
乃
至
以
意
處
壞
法
界
耶？

各
各
差
別
不
相
雜
亂，
將
無
以
色
乃
至
以
識
壞

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
色
等
諸
法

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

餘
無
量
無
邊
佛
法。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

智、
道
相
智、
一
切
相
智
壞
法
界
耶？
將
無
以
預
流

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
壞
法
界
耶？
將
無
以
一
切

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
壞
法
界
耶？
將
無
以

力
乃
至
以
十
八
佛
不
共
法
壞
法
界
耶？
將
無
以

無
以
五
眼、
六
神
通
壞
法
界
耶？
將
無
以
如
來
十

無
以
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
壞
法
界
耶？
將

將
無
以
極
喜
地
乃
至
以
法
雲
地
壞
法
界
耶？
將

耶？
將
無
以
淨
觀
地
乃
至
以
如
來
地
壞
法
界
耶？

以
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
壞
法
界

將
無
以
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
壞
法
界
耶？
將
無

將
無
以
四
念
住
乃
至
以
八
聖
道
支
壞
法
界
耶？

將
無
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
壞
法
界
耶？

波
羅
蜜
多
乃
至
以
般
若
波
羅
蜜
多
壞
法
界
耶？

無
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
壞
法
界
耶？
將
無
以
布
施

將
無
以
真
如
乃
至
以
不
思
議
界
壞
法
界
耶？
將

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

復
白
佛
言：
何
因
緣
故，
說
一
切
法
皆
入
法
界？
　
佛

者
何？
善
現！
以
一
切
法
皆
入
法
界
故。
　
具
壽
善
現

菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
法
界，
當
於
一
切
法
學。
所
以

薩
摩
訶
薩
欲
學
法
界，
當
於
何
學？
　
佛
告
善
現：
若

二、
無
別、
不
可
壞
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
學
法
界
無

宣
說，
是
故
法
界
無
能
壞
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩

法
可
得，
既
知
無
法
離
於
法
界，
亦
不
為
他
施
設

所
以
者
何？
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
知
離
法
界
無

界；
然
離
法
界
無
法
可
得，
故
無
餘
法
能
壞
法
界。

善
現：
若
離
法
界
餘
法
可
得，
可
言
彼
法
能
壞
法

界
耶？
何
以
故？
世
尊！
法
界
無
二
無
差
別
故。
　
佛
告

正
等
菩
提
壞
法
界
耶？
將
無
以
一
切
智
智
壞
法

菩
薩
摩
訶
薩
行
壞
法
界
耶？
將
無
以
諸
佛
無
上

果
乃
至
以
獨
覺
菩
提
壞
法
界
耶？
將
無
以
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

當
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處？
云
何
當
學
極
喜
地

聖
道
支？
云
何
當
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門？
云
何

非
想
非
非
想
處
定？
云
何
當
學
四
念
住
乃
至
八

量
乃
至
捨
無
量？
云
何
當
學
空
無
邊
處
定
乃
至

當
學
初
靜
慮
乃
至
第
四
靜
慮？
云
何
當
學
慈
無

學
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多？
云
何

皆
入
法
界
無
二
無
別，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當

即
是
學
法
界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法

蜜
多
時，
欲
學
法
界
當
學
一
切
法，
若
學
一
切
法

界。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

如
是
等
一
切
法，
無
不
皆
入
無
相、
無
為、
性
空
法

漏
法、
若
世
間
法
出
世
間
法、
若
有
為
法
無
為
法，

善
法
非
善
法、
若
有
記
法
無
記
法、
若
有
漏
法
無

法
界
無
差
別
相，
不
由
佛
說。
所
以
者
何？
善
現！
若

告
善
現：
若
佛
出
世、
若
不
出
世，
諸
法
法
爾
皆
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

學
初
發
菩
提
心
乃
至
第
十
發
菩
提
心？
云
何
當

至
非
想
非
非
想
處
天
法
而
不
樂
生
彼？
云
何
當

法
而
不
樂
生
彼？
云
何
當
學
空
無
邊
處
天
法
乃

情
天
法
而
不
樂
生
彼？
云
何
當
學
成
滿
淨
居
天

梵
眾
天
乃
至
廣
果
天？
云
何
當
學
成
滿
無
想
有

大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天？
云
何
當
學
成
滿

大
族、
長
者
大
族、
居
士
大
族？
云
何
當
學
成
滿
四

十
隨
好？
云
何
當
學
成
滿
剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門

一
切
相
智？
云
何
當
學
成
滿
三
十
二
大
士
相、
八

忘
失
法、
恒
住
捨
性？
云
何
當
學
一
切
智、
道
相
智、

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法？
云
何
當
學
無

道
聖
諦？
云
何
當
學
五
眼、
六
神
通？
云
何
當
學

當
學
真
如
乃
至
不
思
議
界？
云
何
當
學
苦、
集、
滅、

地
門？
云
何
當
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空？
云
何

乃
至
法
雲
地？
云
何
當
學
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

處
乃
至
法
處
即
是
法
界，
法
界
即
是
色
處
乃
至

非
色
處
乃
至
法
處，
亦
不
離
色
處
乃
至
法
處；
色

是
法
界，
法
界
即
是
眼
處
乃
至
意
處。
　
世
尊！
法
界

處，
亦
不
離
眼
處
乃
至
意
處；
眼
處
乃
至
意
處
即

即
是
色、
受、
想、
行、
識。
　
世
尊！
法
界
非
眼
處
乃
至
意

離
色、
受、
想、
行、
識；
色、
受、
想、
行、
識
即
是
法
界，
法
界

別
戲
論
事
故。
　
世
尊！
法
界
非
色、
受、
想、
行、
識，
亦
不

戲
論
中
起
諸
戲
論。
何
以
故？
真
法
界
中
都
無
分

將
無
菩
薩
摩
訶
薩
眾
由
此
分
別
行
於
顛
倒，
無

切
智
智？
　
世
尊！
非
法
界
中
有
如
是
等
種
種
分
別，

如
是
學
已
知
一
切
法
一
切
種
相，
便
能
證
得
一

當
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
道
及
佛
無
上
正
等
菩
提，

淨
佛
土？
云
何
當
學
諸
陀
羅
尼
及
無
礙
辯？
云
何

及
獨
覺
地
而
不
作
證？
云
何
當
學
成
熟
有
情、
嚴

學
趣
證
菩
薩
正
性
離
生？
云
何
當
學
一
切
聲
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

即
是
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
法
界，
法
界

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
眼
觸
為
緣
所
生
諸

為
緣
所
生
諸
受，
亦
不
離
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

　
世
尊！
法
界
非
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

至
意
觸
即
是
法
界，
法
界
即
是
眼
觸
乃
至
意
觸。

觸
乃
至
意
觸，
亦
不
離
眼
觸
乃
至
意
觸；
眼
觸
乃

界
即
是
眼
識
界
乃
至
意
識
界。
　
世
尊！
法
界
非
眼

至
意
識
界；
眼
識
界
乃
至
意
識
界
即
是
法
界，
法

界
非
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
亦
不
離
眼
識
界
乃

即
是
法
界，
法
界
即
是
色
界
乃
至
法
界。
　
世
尊！
法

法
界，
亦
不
離
色
界
乃
至
法
界；
色
界
乃
至
法
界

即
是
眼
界
乃
至
意
界。
　
世
尊！
法
界
非
色
界
乃
至

界
乃
至
意
界；
眼
界
乃
至
意
界
即
是
法
界，
法
界

法
處。
　
世
尊！
法
界
非
眼
界
乃
至
意
界，
亦
不
離
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

　
世
尊！
法
界
非
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
不

界
即
是
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
法
界，
法

離
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
布
施

非
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不

是
法
界，
法
界
即
是
無
明
乃
至
老
死。
　
世
尊！
法
界

死，
亦
不
離
無
明
乃
至
老
死；
無
明
乃
至
老
死
即

是
從
緣
所
生
諸
法。
　
世
尊！
法
界
非
無
明
乃
至
老

所
生
諸
法；
從
緣
所
生
諸
法
即
是
法
界，
法
界
即

緣。
　
世
尊！
法
界
非
從
緣
所
生
諸
法，
亦
不
離
從
緣

增
上
緣
即
是
法
界，
法
界
即
是
因
緣
乃
至
增
上

增
上
緣，
亦
不
離
因
緣
乃
至
增
上
緣；
因
緣
乃
至

即
是
地
界
乃
至
識
界。
　
世
尊！
法
界
非
因
緣
乃
至

界
乃
至
識
界；
地
界
乃
至
識
界
即
是
法
界，
法
界

諸
受。
　
世
尊！
法
界
非
地
界
乃
至
識
界，
亦
不
離
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

脫
乃
至
十
遍
處，
亦
不
離
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；

法
界
即
是
苦、
集、
滅、
道
聖
諦。
　
世
尊！
法
界
非
八
解

離
苦、
集、
滅、
道
聖
諦；
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
即
是
法
界，

性
自
性
空。
　
世
尊！
法
界
非
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
不

性
自
性
空
即
是
法
界，
法
界
即
是
內
空
乃
至
無

亦
不
離
內
空
乃
至
無
性
自
性
空；
內
空
乃
至
無

解
脫
門。
　
世
尊！
法
界
非
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

願
解
脫
門
即
是
法
界，
法
界
即
是
空、
無
相、
無
願

脫
門，
亦
不
離
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
空、
無
相、
無

乃
至
八
聖
道
支。
　
世
尊！
法
界
非
空、
無
相、
無
願
解

乃
至
八
聖
道
支
即
是
法
界，
法
界
即
是
四
念
住

道
支，
亦
不
離
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支；
四
念
住

量、
四
無
色
定。
　
世
尊！
法
界
非
四
念
住
乃
至
八
聖

四
無
色
定
即
是
法
界，
法
界
即
是
四
靜
慮、
四
無

離
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
四
靜
慮、
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

十
八
佛
不
共
法；
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
不
離
如
來
十
力
乃
至

界
即
是
五
眼、
六
神
通。
　
世
尊！
法
界
非
如
來
十
力

不
離
五
眼、
六
神
通；
五
眼、
六
神
通
即
是
法
界，
法

尼
門、
三
摩
地
門。
　
世
尊！
法
界
非
五
眼、
六
神
通，
亦

門、
三
摩
地
門
即
是
法
界，
法
界
即
是
一
切
陀
羅

不
離
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門；
一
切
陀
羅
尼

地。
　
世
尊！
法
界
非
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦

雲
地
即
是
法
界，
法
界
即
是
極
喜
地
乃
至
法
雲

亦
不
離
極
喜
地
乃
至
法
雲
地；
極
喜
地
乃
至
法

至
如
來
地。
　
世
尊！
法
界
非
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，

乃
至
如
來
地
即
是
法
界，
法
界
即
是
淨
觀
地
乃

如
來
地，
亦
不
離
淨
觀
地
乃
至
如
來
地；
淨
觀
地

解
脫
乃
至
十
遍
處。
　
世
尊！
法
界
非
淨
觀
地
乃
至

八
解
脫
乃
至
十
遍
處
即
是
法
界，
法
界
即
是
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
亦
不

界
即
是
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提。
　
世
尊！
法
界
非

覺
菩
提；
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
即
是
法
界，
法

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
不
離
預
流
果
乃
至
獨

是
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好。
　
世
尊！
法
界
非
預

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
即
是
法
界，
法
界
即

八
十
隨
好，
亦
不
離
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好；

相
智、
一
切
相
智。
　
世
尊！
法
界
非
三
十
二
大
士
相、

智、
一
切
相
智
即
是
法
界，
法
界
即
是
一
切
智、
道

不
離
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
一
切
智、
道
相

性。
　
世
尊！
法
界
非
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦

捨
性
即
是
法
界，
法
界
即
是
無
忘
失
法、
恒
住
捨

亦
不
離
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
無
忘
失
法、
恒
住

佛
不
共
法。
　
世
尊！
法
界
非
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

法
即
是
法
界，
法
界
即
是
如
來
十
力
乃
至
十
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
真
法
界
中
無
一
切
種

法
即
是
法
界，
法
界
即
是
有
為、
無
為
法。
　
佛
告
善

有
為、
無
為
法，
亦
不
離
有
為、
無
為
法；
有
為、
無
為

法
界，
法
界
即
是
世
間、
出
世
間
法。
　
世
尊！
法
界
非

亦
不
離
世
間、
出
世
間
法；
世
間、
出
世
間
法
即
是

是
有
漏、
無
漏
法。
　
世
尊！
法
界
非
世
間、
出
世
間
法，

有
漏、
無
漏
法；
有
漏、
無
漏
法
即
是
法
界，
法
界
即

記、
無
記
法。
　
世
尊！
法
界
非
有
漏、
無
漏
法，
亦
不
離

無
記
法；
有
記、
無
記
法
即
是
法
界，
法
界
即
是
有

善
法。
　
世
尊！
法
界
非
有
記、
無
記
法，
亦
不
離
有
記、

非
善
法；
善、
非
善
法
即
是
法
界，
法
界
即
是
善、
非

正
等
菩
提。
　
世
尊！
法
界
非
善、
非
善
法，
亦
不
離
善、

界，
法
界
即
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
即
是
法

離
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

觸，
此
是
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣

此
是
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
此
是
眼
觸
乃
至
意

處，
此
是
眼
界
乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法
界，

行、
識，
此
是
眼
處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至
法

名
相
法，
為
諸
有
情
寄
名
相
說，
謂
此
是
色、
受、
想、

羅
蜜
多
時，
知
一
切
法
即
真
法
界，
方
便
善
巧
無

法
界。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
有
法
離
真

趣
所
求
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩

若
波
羅
蜜
多
時，
若
見
有
法
離
法
界
者，
便
非
正

法
即
法
界。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

有
為、
無
為
法；
法
界
即
有
為、
無
為
法，
有
為、
無
為

法
界。
如
是
乃
至
法
界
非
有
為、
無
為
法，
亦
不
離

想、
行、
識；
法
界
即
色、
受、
想、
行、
識，
色、
受、
想、
行、
識
即

分
別
戲
論。
法
界
非
色、
受、
想、
行、
識，
亦
不
離
色、
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

相
智，
此
是
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
此
是
預

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
此
是
一
切
智、
道
相
智、
一
切

此
是
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
此
是
無

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
此
是
五
眼、
六
神
通，

乃
至
如
來
地，
此
是
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
此
是

聖
諦，
此
是
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
此
是
淨
觀
地

空，
此
是
真
如
乃
至
不
思
議
界，
此
是
苦、
集、
滅、
道

無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
內
空
乃
至
無
性
自
性

無
色
定，
此
是
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
此
是
空、

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
四
靜
慮、
四
無
量、
四

法，
此
是
有
為
法、
無
為
法，
此
是
布
施
波
羅
蜜
多

法，
此
是
有
漏
法、
無
漏
法，
此
是
世
間
法、
出
世
間

至
老
死，
此
是
善
法、
非
善
法，
此
是
有
記
法、
無
記

至
增
上
緣，
此
是
從
緣
所
生
諸
法，
此
是
無
明
乃

所
生
諸
受，
此
是
地
界
乃
至
識
界，
此
是
因
緣
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天；
或
復
現
作
預

現
生
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天；
或
復
現
生
空
無

復
現
生
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天；
或
復

或
復
幻
作
諸
山、
大
海、
妙
高
山
王、
輪
圍
山
等；
或

修
慧；
或
復
現
生
剎
帝
利
大
族
乃
至
居
士
大
族；

令
持
戒，
或
令
安
忍，
或
令
精
進，
或
令
習
定，
或
令

歡
娛
受
樂；
或
復
幻
作
種
種
形
相
令
行
布
施，
或

藏；
或
復
幻
作
無
量
種
類
伎
樂
俳
優，
令
無
量
人

飲
食、
房
舍、
臥
具、
花
香、
瓔
珞，
種
種
珍
寶、
財
穀、
庫

林、
池
沼，
種
種
莊
嚴
甚
可
愛
樂；
或
復
幻
作
衣
服、

駝、
驢、
雞
等
種
種
禽
獸；
或
復
幻
作
城
邑、
聚
落、
園

相。
謂
或
幻
作
男
女、
大
小；
或
復
幻
作
象、
馬、
牛、
羊、

弟
子，
執
持
少
物
於
眾
人
前
幻
作
種
種
異
類
色

行，
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
如
工
幻
師
或
彼

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

等
無
量
無
邊
不
可
思
議
殊
勝
功
德。
　
善
現！
如
是

忘
失
法、
恒
住
捨
性、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
無

八
十
隨
好
圓
滿
莊
嚴，
成
就
十
力、
四
無
所
畏、
四

德；
或
復
幻
作
如
來
形
像，
具
三
十
二
大
丈
夫
相，

等
至、
諸
陀
羅
尼
及
三
摩
地，
修
行
種
種
諸
佛
功

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
遊
戲
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、

引
發
種
種
殊
勝
神
通，
放
大
光
明
照
諸
世
界，
成

入
菩
薩
正
性
離
生，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，

真
如
乃
至
不
思
議
界，
學
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
趣

解
脫
門，
學
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
學
住

行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
行
空、
無
相、
無
願

波
羅
蜜
多，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修

訶
薩，
從
初
發
心
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺；
或
復
現
作
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
二

見
聞
而
無
執
著。

無
實
物
起
實
物
想？
唯
有
智
者
了
達
皆
空，
雖
有

其
中
雖
無
實
事
可
得，
而
令
愚
人
迷
謬
歡
悅，
於

已，
作
是
思
惟：
甚
為
神
異！
如
何
此
人
能
現
是
事，

功
德，
令
眾
歡
樂
自
顯
伎
能。
其
中
有
智
見
此
事

希
有
事，
乃
至
能
作
如
來
之
身，
相
好
莊
嚴
具
諸

咸
驚
歎
言：
奇
哉！
此
人
妙
解
眾
伎，
能
作
種
種
甚

等
諸
幻
化
事，
其
中
無
智
男
女
大
小
見
是
事
已，

幻
師
或
彼
弟
子
為
惑
他
故，
在
眾
人
前
幻
作
此

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二